作为我国博大精深的传统文化之一，自古以来都为人们所推崇，所赞扬。自古代起，玉因其自身的外观，材质等特质也被赋予了除了观赏性以外的象征性意义。

诗经

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

“白茅纯束，有女如玉”

以玉言女子之美，玉之美便不是一种特殊的工艺审美对象之美，而成了美的标准，因此当我们见到俊男倩女，被他们的美艳惊呆了，不知如何言说，只好说他们“如玉”。

“彼其之子，美如玉，美如玉，殊异乎公族。”

那位意中人，仪表堂堂美如玉。仪表堂堂美如玉，王公贵族哪里能比得上？这里将意中人比作美玉，喻其美好和温润的形象。

“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”

这位君子，就像经过切、磋、琢、磨的玉石一样文雅;

君子之美是经过高度的人生修行获得的，人就像美玉一样，需要经过磨砺;表达了一种崇高的哲学思想，人生的修炼就如玉器的磨砺，在磨难中方能得到灵性的升华。

玉为山川的精华，是大地的造化。天下通达，德行天下，君子持玉，故得天下之道也。所以“古之君子必佩玉，君子无故玉不去身”，佩玉也成了君子德行的标志，玉质佩饰也就成了显示身份与素有教养的标记。在这里玉就代表德，德就物化为玉！

从《诗经》来看，佩玉还用于社会交往，佩玉载德，以玉赠人，不仅是重礼，也是以已之德待人的一种表示。

总之，从古至今，都有人爱玉，以玉比德，以玉养德，不仅仅是因为它外观的美，更是因为透过它的雕刻之美提现出一种深刻的内涵。佩玉在身，常常自勉，好比人生格言，三省吾身，时刻提醒自己，做一个比德如玉的君子。